英国知名历史学家迈克尔·伍德，决心走进中国，倾听亲历者的故事，探寻中国改革开放四十年的历史脉络。这也将是迈克尔·伍德继创作经典纪录片《中华的故事》之后，又一部解读中国的佳作。 　　迈克尔·伍德记录中国的方式是他自己的。他在接受《环球时报》采访时说，西方国家拍摄有关中国的纪录片时，在叙事内容方面总少不了“三个故事”，表现出乏善可陈的老三样：一是高速发展的中国经济，二是中国的一党专政，三是中国的人权和言论自由如何如何。我的做法是，客观拍摄但以一种容易让西方受众接受的方式。

长期在外的军人赛回到家乡参加女儿的婚礼。婚礼上欢快的场面让他想起了当年的自己：那时他刚刚12岁，新娘图伊特18岁。图伊特是小妾的女儿，没有什么文化，赛对这个父母硬塞给他的妻子厌恶至极。尽管图伊特竭尽全力想要得到丈夫的爱，但这场带有包办性质的婚姻从一开始就注定是场失败。为了逃避图伊特，赛参了军，并且爱上了另一个女孩，最终选择了离开家乡。 多年以后，在女儿的婚礼上，再一次站在赛身旁的图伊特，泪如泉涌。

第1集 総設計師 鄧小平（1994年10月9日） 　　第2集 上海ドリーム（1994年11月13日） 　　第3集 出稼ぎ少女たちの旅路（1994年12月18日） 　　第4集 正義は人民法院に在り（1995年1月8日） 　　第5集 広州青春グラフティー（1995年2月12日） 　　第6集 さらば黄土の大地（1995年3月12日） 　　第7集 新疆カザフ国際列車（1995年4月30日） 　　第8集 瀋陽 国有企業の冬（1995年5月14日） 　　第9集 今日的人民解放軍（1995年6月18日） 　　第10集 福建発ニューヨーク行き（1995年7月9日） 　　第11集 巨龍はどこへ行く ～超大国への条件～（1995年9月10日）

深冬时节，白雪皑皑。在森林深处有一间小木屋。木屋上着锁，许久没有人来了。小屋最里面的煤炉中，那两只调皮可爱的花栗鼠躺在火柴盒做成的床里呼呼大睡，舒适的干草做成的被子让他们不用担心寒冷的侵扰。雪停了，天空开始放晴。小家伙们从睡梦中苏醒，他们洗脸漱口，舒展筋骨。这时，屋外传来了说话声，那是小屋的主人米奇以及他的爱犬布鲁托。主仆二人走进来，准备生火取暖，这可吓坏了炉子中的花栗鼠兄弟。他们起先打跑了试图放木柴的布鲁托。生气的布鲁托本想抓住他们，反被米奇骂了一顿。 　　这可气坏了布鲁托，他想尽办法要烧死这两个小坏蛋……

Martin Luther is born into a world dominated by the Catholic Church. For the keenly spiritual Luther, the Church's promise of salvation is irresistible. Caught in a thunderstorm and terrified by the possibility of imminent death, he vows to become a monk. But after entering the monastery, Luther becomes increasingly doubtful that the Church can actually offer him salvation. His views crystallize further when he travels to Rome and finds the capital of Catholicism swamped in corruption. Wracked by despair, Luther finds release in the pages of the Bible, discovering that it is not the Church, but his own individual faith that will guarantee his salvation. With this revelation, he turns on the Church. He attacks its practice of selling Indulgences in his famous 95 Theses, putting himself on an irreversible path to conflict with the most powerful institution of the day. The Catholic Church uses all of its might to try to silence Luther, including accusations of heresy and excommunication. Protected by his local ruler, Frederick the Wise, Luther continues to write radical critiques of the Church. In the process, he develops a new system of faith that places the freedom of the individual believer above the rituals of the Church. Aided by the newly invented printing press, his ideas spread rapidly. He is called before the German imperial parliament in the city of Worms and told he must recant. Risking torture and execution, Luther refuses, proclaiming his inalienable right to believe what he wishes. His stand becomes a legend that inspires revolution across Europe, overturning the thousand-year old hegemony of the Church. But as the reformation expands into a movement for social freedom, Luther finds himself overwhelmed by the pace of change, and is left vainly protesting that his followers should be concerning themselves with God. 　　- Written by Anonymous

在社会主义制度下引进市场经济的宏大实验-中国的改革开放，开始迄今已40年。 如今中国已成为GDP世界第二的经济大国。 其实，中国仿效的是日本模式。从政经界首脑到建设现场，从政府到民间，无数日本人不遗余力，援助中国的改革开放。本片以小松制作所、新日本制铁等事例为中心，通过在中日两国的采访，披露不为人知的秘闻轶事。

讲述了人类饮食习惯的改变过程，食物大批量生产所带来的一系列后果，以及肥胖与瘦弱的根源是什么，其中，一定有你想象不到的结论。

A masterwork of Sri Lankan cinema, this moving saga of family and class conflict was made by Lester James Peries, his country’s foremost filmmaker and a director much admired by India’s Satyajit Ray. 　　Gamperaliya is regarded as a cornerstone of Sri Lankan cinema, launching upon its release in 1964 ‘a revolution, not only in the way films were made, but also in the content,’ according to producer Anton Wickramasinghe. 　　Peries sought an alternative to the Bollywood-influenced melodramas that dominated Sri Lanka’s commercial cinema, writing stories that looked at the staple issues of melodrama in a more nuanced way. 　　The film, adapted from a novel by Martin Wickramasinghe, focuses on Piyal, a teacher and member of the new rising middle class, who falls in love with the daughter of his village’s leading aristocratic clan; the girl’s parents insist upon a marriage to a stuffed shirt of her own class, one that shifting social forces are already rendering obsolete. 　　Gamperaliya is filmed in an elegant and uncoercive narrative style that has been compared to Satyajit Ray’s Apu Trilogy; its aesthetic choices also have a moral dimension: at every level, this is a movie about the importance of setting aside illusion and exaggeration and seeing things as they are.

2013年9月9日至9月13日，十集电视纪录片《盗火者：中国教育改革调查》将在凤凰卫视中文台《凤凰大视野》首播(1-5集)，播出时间为周一到周五每晚20:00。本片由深圳越众影视公司、深圳市越众投资控股股份有限公司制作出品，深圳市宣传文化事业发展专项基金支持。凤凰卫视首播之后，本片随后将登陆中国教育电视台、重庆卫视等电视频道。 　　具体播出安排： 　　凤凰卫视中文台《凤凰大视野》 　　9月9日(周一)晚20：00 《重回人的语文》 　　9月10日(周二)晚20：00 《天梯》 　　9月11日(周三)晚20：00 《守望乡村》 　　9月12日(周四)晚20：00 《大学 大学》 　　9月13日(周五)晚20：00 《公民》 　　第二天下午16:30重播 　　第一集：《重回人的语文》 　　什么是语文?它不该是枯燥得让人想烧掉的课本，也不是考卷上的标准答案。语文是语言背后的思想和灵魂，它教会人如何成为一个大写的“人”。然而，今天的语文课，质量已经岌岌可危—— 　　在上海，《收获》杂志主编叶开发现，女儿正在成为垃圾教材和病态课堂的受害者，他奋笔疾书，决心以一己之力《对抗语文》;在江浙，20多位一线教师自动集结，他们致力于给小学语文课本“挑错”、“找茬”，并自觉探索“现代公民理念下的语文教育”;在民间，学者们回到民国，向老课本汲取言语的力量和人性之美…… 　　种种努力，都是为了恢复语文的本义——人的语文。 　　第二集：《寻找马小平老师》 　　2012年1月16日，深圳中学语文教师马小平因患脑癌去世，北大教授钱理群惋叹：马小平是他所识教师中“最具世界眼光”、“可以称得上教育家的人”; 　　同年，官方组织的“寻找最美乡村女教师”活动在央视高调飘红，与此同时，由民间发起的“寻找活着的马小平”却在教育界引发了更深刻的感动。有评论说，“两种不同价值取向的寻找，耐人寻味”; 　　马小平是谁?一个普通中学教师如何燃烧生命，照亮了他的人文讲堂?摄制组依次走过湘潭、东莞和深圳，学生、同事、朋友、女儿……众人动情的讲述中，马小平的形象渐次丰满，我们最终发现，他，正是我们时代所需要的师者。 　　马小平走了，“活着的马小平们”正在走来，他们将带着我们的孩子找回人的尊严，找回教育的尊严…… 　　第三集：《呵护童年》 　　法国教育家卢梭说：大自然希望儿童在成人之前，就要像儿童的样子。 　　华德福，一种源自德国的教育，一种为生活做准备的教育——没有作业，没有考试，它是学园、花园、菜园和家园，它“呵护孩子完整的童年”。 　　九月，开学的季节，陪伴两个被体制教育折磨得疲惫不堪的孩子，杭州独立教师郭初阳走进成都华德福学校，为期一周的“试读”和“陪读”，孩子们将体验主流教育之外的另一种童年;而郭初阳，这个现行教育体制的质疑者，将为我们解读华德福教育的种种细节，并探寻它与主流教育接轨的可能性。 　　孩子们是否会选择华德福?家长的选择又会是什么?无论结局如何，“还孩子一个美好童年”的命题，已经无可回避。 　　第四集：《天梯》 　　一代一代的中国人笃信：知识改变命运。然而今天，寒门子弟藉以改换门庭的那道阶梯，正在发出断裂的声音—— 　　他们，是5800万留守儿童和农民工子弟;他们，是挣扎在贫困线上的800万山乡孩子;在垄断了优质教育资源的超级小学、超级中学的大门外，他们逐年流失，转而出现在田间地头，或者打工者拥挤的列车上;他们，是游走在城市边缘的蚁族群落，空有一张大学文凭，却既无力“拼爹”，又没能掌握起码的谋生技能…… 　　究竟是什么，让寒门学子的人生道路越走越狭窄? 　　国家的转型在加剧，而个体命运的转型，却似乎陷入了停顿。教育资源的不平等，已成为中国社会不能承受之殇…… 　　第五集：《守望乡村》 　　乡村是每一个中国人的根。改变乡村落后的基础教育，恢复乡村文化生态，需要民间力量具体而微、坚韧不拔的长期介入—— 　　在晏阳初的故乡，立人乡村图书馆在一所普通的乡镇中学扎下根来;在陶行知的故里，德胜鲁班木工学校向农家子弟敞开怀抱……他们不约而同地践行着陶行知、晏阳初们的信条：授人以鱼，不如授人以渔。 　　眼下，他们能够改变的，或许只是一个孩子，一所学校，一个乡村;但是，他们不约而同地相信，欲温暖世界，必先擦亮一根火柴。 　　守望乡村，让穷孩子也能仰望星空。 　　第六集：《大学 大学》 　　英国教育家怀德海说：在中学阶段，学生应该伏案学习;在大学，他该站起来，四面张望。 　　2005年，诗人王小妮以一名大学教师的身份走上讲台，在那些年轻的面孔上，她读到的是困惑、迷茫、贫乏、冷漠……12年的应试教育把他们压成了扁平状，他们缺乏常识、自私、现实，对周围世界漠不关心;严峻的就业形势压抑了他们的梦想，他们无力“站立”，更谈不上“四面张望”…… 　　刘道玉、钱理群、陈丹青、张鸣、周孝政、熊丙奇……大学里的智识之士纷纷诉说体制之痛：官本位、学术腐败、钱权横行……，积习与流弊的漩涡中，人文精神消失殆尽。 　　拿什么拯救你，我的大学?! 　　第七集：《在路上》 　　上世纪八十年代，樱花盛开的武汉大学，最早释放出中国高教变革的积极信号——学分制、双学位、贷学金……一系列闪动着人文、人性光辉的改革举措，让刘道玉赢得了“武大的蔡元培”的美誉; 　　时隔20年，在举步维艰的泥潭中，中国高教改革的探索者再次出发了—— 　　2012年9月，修成正果的南方科技大学正式开学了——当理想遭遇现实，朱清时，这个理想主义的校长能否将他领军的“去行政化”改革进行到底?被打上“试验”标签的莘莘学子们，如何开始他们全然不同的大学生活? 　　珠海联合国际学院，一所潜水七年的“内地与香港合办大学”近日浮出水面，许嘉璐评价说：“UIC已经跃升为清华、北大级的大学”;校长负责制、教授治校、全英文教学、浸会大学的文凭……“洋大学”的冲击波，能否对内地高校产生“鲇鱼效应，”倒逼国内的高校体制改革? 　　第八集：《课堂风暴》 　　没有讲台，老师“靠边站”，学生三五成群簇拥在黑板前，边写边讨论，教室门洞开，参观者络绎不绝——偏居鲁西南乡村的杜郎口中学，一度因教学质量太差险些关门，如今却以独特的“学生自主课堂”闻名教育界。 　　专家评论说：“杜郎口模式”是课堂模式的革命性变革，是素质教育的希望之路;质疑的声音说：杜郎口并未摆脱“应试”的窠臼。 　　在民间，“第一线教育研究小组”宣称要“点燃思想的课堂”，在各自的教室里，一线教师们掀起了一场不同于杜郎口的学习的革命; 　　体制并非铁板一块，或许，此起彼伏的课堂风暴，将为中国教育吹出一片明朗的天空。 　　第九集：《在家上学》 　　面对教育的现实困境，有人迎战，有人妥协，有人则选择逃离。 　　有这样一群孩子，他们无需去学校，客厅是他们的教室，父母是他们的老师，他们自主安排时间和课程，他们中的大部分，不打算参加国家统一的中考和高考;而在现代版的私塾，“中西合璧”的教育正在打造着另一批孩子，私塾的开创者，多半是“在家上学”的成功者，他们认为，他们的成功可以复制。 　　支持者说：在家上学有利于个性培养;反对者说：孩子需要朋友，独自在家无法实现“社会化”;有关部门说：在家上学违反教育法;教育专家说：社会应让在家上学合法化…… 　　无论如何，在民间，形形色色的新教育正在生长。它们的未来，或许远比我们所能理解的更丰富，更深远…… 　　第十集：《公民》 　　美国现代公共教育运动之父霍拉斯曼说：建共和国易，造就共和国公民难;有识之士指出：缺乏公民意识，是中国与先进国家最大的差距。 　　在西方主流社会，公民课程已经运行了几百年;在中国，1949年之后，公民教育戛然而止。 　　2012年，在深圳，央校校长李庆明突然被“下课”，他在央校的公民教育实践，吸引了舆论的眼球，也让他备受争议;在南京，律师崔武走进校园，以一只苹果为道具，向小学生们诠释“公民”的内涵;在上海，复旦大学研究生吴恒利用互联网，一次一次向公众演绎着“公民责任”的空间…… 　　公民教育，何时堂而皇之地走进中国的中小学校?